【摘讀】Understanding Theology and Popular Culture, chap. 2

Understanding Theology and Popular Culture
By Gorden Lynch, Oxford: Blackwell, 2005

Chap. 2 Why Should Theologians and Scholars of Religion Study Popular Culture?

p.20-21 正如Hooks所言，如果人們研究流行文化乃是肇因於「這很酷」，那麼他們將冒著失去「研究流行文化研究乃是重要的」此一觀點的風險，因為這乃是情格性(personally)、文化性與社會性的轉化(transformative)行為。

p.21 四種主要的研究進路：

1. 有關宗教與日常生活之環境、資源及習慣之間關係的研究，特別是「流行文化如何形塑宗教信仰與活動，或是如何被宗教團體所挪用？」、「宗教如何在流行文化中被呈現？」、「宗教團體如何與流行文化互動？」
2. 關於流行文化在當代社會中提供宗教功能之方式的研究
3. 對於流行文化的使命式回應(missological response)
4. 使用流行文化文本與慣例做為神學反省的媒介

p.22-27 研究宗教與日常生活的關係

1. 關於流行文化文本和慣例已然形塑宗教團體之信仰、結構或習慣之方式的研究。此種研究的價值乃在於它能幫助釐清當代宗教如何藉由與廣泛使用於流行文 化的慣例、文本及資源的交鋒或是挪用，而被形塑。這些研究主要表達出兩方面：1)宗教團體如何從文化挪用(cultural appropriation)中獲益（參Morgan, D. (2003) "Protestant Visual Piety and Aesthetics of American Mass Culture," in J. Mitchell and S. Marriage, Mediating Religion: Conversations in Media, Religion and Culture, London: T&T Clark, pp.107-120.）；2)宗教動機及慣例與普遍文化形式之間互動所衍生之某些複雜議題（參Romanowski, W. (2001) Eyes Wide Open: Looking for God in Popular Culture. Grand Rapids, MI.: Brazos. ）
   
2. 關於宗教與流行文化之間的關係被考慮為「宗教如何在廣泛的流行文化形式中被呈現」之研究。此種研究通常具有重要的批判成分，能使我們更 加意識到在我們察究特定個人或群體方式中的文化偏見。分析宗教如何在當代媒體中呈現，並非僅止於簡單地敘述這些呈現，毋寧說它包含了質問這些呈現向我們透 露出存在於當代社會中更寬廣的偏見、價值和關懷，和這些呈現提供了什麼利益，以及這些呈現如何幫助或是危害特定的團體或個人。這種研究通常涉及所謂的「意 識型態批判」(ideological critique)。
3. 有關於宗教團體與流行文化互動方式之研究。此種進路所關注的不是宗教團體如何挪用流行文化的特定形式，而是how religious groups relate to popular cultural texts and practices that they perceive to be part of contemporary culture beyond the normal boundaries of that group.而檢視宗教團體與流行文化間互動方式，也是另一項研究宗教與日常生活環境、資源和習慣之間互動的有用進路。

這些研究進路通常存在一項基本假設，就是「區分『何謂宗教』與『何謂文化』是可能的」，作者此一觀念雖然有其價值和貢獻，但仍須留意「『宗教』與『流行文化』在真實世界中並非指涉一獨立『存在於此』之實體」的事實。

p.27-33研究流行文化的宗教功能

功能論(functionalist) 進路定義宗教時，並未假設以核心成分，而是以對個人或社會產生顯著功能的能力，來表達宗教之特徵。通常包括三方面潛在提供的功能：

1. 社會性功能：宗教提供人們社群經驗，並且將人們凝聚於分享信仰與提供其日常生活架構之價值觀的社會秩序之中。
2. 存有／詮釋功能：宗教提供人們一套資源（例如：神話、儀式、符號、信仰、價值、敘事），幫助人們以身份、意義和目的之意識來生活。
3. 超越性功能：宗教提供人們藉以經驗「上帝」（精神上的或超越的）之媒介。
   

功能論進路的問題包括：1)定義中未涵括上帝、超自然存有或是「超越」必須在此架構中扮演角色的概念；2)無法迴避任意性的問題，以及文化偏見所造成的影響。目前已有相當數量的文獻論及流行文化在當代社會中提供宗教性功能，但我們仍須發展對其方式與內容更清楚的認識。

p.33-36與流行文化間的使命式交鋒

• 進路一、傾向於質疑地將流行文化視為反對基督教信仰之信念、價值與實踐的潛在危險來源，通常是基於嚴格區分「基督」與「文化」的保守（經常是更正 教）神學和宣教學。對當代文化採取批判的進路，但並未因此全然自各種當代文化形式中抽離，而是包含批判地思考某一特定文化層面是否反映了上帝的真理和良 善。
• 進路二、傾向於較為正面地視流行文化為能夠幫助推介對基督教信仰新而有創意之理解的媒介。
• 介於兩者之間的，乃是數量持續成長中之以論及流行文化的特定形式中介(mediate)基礎宗教真理的流行基督教文獻(popular Christian literature)。此類文獻更為典型地關注於向宗教閱聽人(religious audiences)保證流行文化之型態的安全與有效性。
• 作者認為此處最基要的議題是關注於教會和個別基督徒應該如何與流行文化建立關聯。
  

p.36-40使用流行文化文本與慣例做為神學反省的媒介

在本書中，作者對於神學所採用之寬廣定義為：「在特定的社會與文化脈絡中，尋求對於真理、良善、邪惡、苦難、救贖和美等問題之規範性答案的過程」。並且「如果我們將神學理解為關於這些問題與特定宗教信仰及傳統關係之探索的話，那麼顯然有著數量持續增長的作家正在使用源於大眾文化的文本和慣例，做為此類反省的焦點。」接著作者列舉三種進路：

• 探討流行文化與聖經文本之間的關係
• 探討流行文化與特定神學問題與觀念間的關係
• 探討流行文化做為一項從事神學之方法的來源